الرئيسية لوحة التحكم التسجيل


العودة   منتديات نور الإسلام > المنتديات الشرعية > منتدى الفقه واصوله

منتدى الفقه واصوله فتاوى معاصرة، فقه، مسائل شرعية في العبادات والعقائد

الإهداءات
من السعودية : يا مرحبا فيكم أخباركم أصدقائي صباح النور ومساء السرور من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : لاتنسوا صيام يوم غد الخميس بارك الله فيكم وأحسن إليكم من الجزائر : من الشكر : فرحان ؟ ارفع إيدك للسما واشكر ربك .. ووزع ابتسامتك على غيرك .. أصل الفرحة عدوى. من ترحيب : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله اوقاتكم بالطاعات وجعلها عامرة بذكره وطاعته يسعدني وجودي بينكم واسأل الله ان يكون تواجدنا هنا شاهدا لنا لاعلينا لاتنسونا من دعائكم بظهر الغيب من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : إخوة الإسلام لاتنسوا صيام يوم غد الإثنين بارك الله فيكم وأحسن إليكم وجزاكم خير الجزاء من قال رسول الله : من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات من جمعة مباركة : اللهم صل على سيدنا محمد عدد ماذكره الذاكرون وغفل غنه الغافلون من قال تعالى : يا أيها الذين أمنو ا اتقوا الله وقولوا قولآ سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم من العراق : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته احب اشكر صاحب المنتدى وكل اعضائه الله يحفظكم يارب من الرضا : لا يؤخر الله امراً الإ لخير .. ولا يحرمك امراً الإ لخير .. ولا ينزل عليك بلاءاً الإ لخير .. فلا تحزن فالله لا يأتى الإ بالخير من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : الصيام يا أهل الجود والفضل والكرم كماأنكم تكرموننا دائما بمشاركاتكم ودعواتكم الطيبة أيضا لاتنسوا أنفسكم ولاتبخلوا عليها بصيام يوم غد الخميس بارك الله فيكم وأحسن إليكم من ترحييييييييييييييييييييييييب : أهلا وسهلا ومرحبا بالأخت الفاضلة صمتي جوابي حمدا لله على سلامتك نسأل الله أن تكوني في أنم الصحة والعافية وأن يكون سبب غيابك هو زواجك ... إن شاء الله يكون تم على خير ...نقول مبروك ولا إيه ؟؟ من نور الاسلام : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:اهلا وسهلا اختنا صمتى جوابى لك من اسرة المنتدى كل التقدير والاحترام حمدالله عالسلامة ..ىخر الغيبات ان شاء الله من السلآم عليكم ورحمة الله وبركاتة : أخوتي وأخواتي في الله أسأل الله أن تكونوا جميعا بخير وسعادة لكم منى كل تقدير وأحترام من السلام عليكم ورحمه الله وبركاته : الله ييسر لكِ أحوالك ويهديكِ ويثبتك وجميع الأمه الإسلاميه جمعه مباركه على الجميع من مصر الحبيبة : ادعو لى بتيسير الاحوال والهداية والثبات من مصر الحبيبة : السلام عليكم جميعا يا أحبتى فى الله يسعدنى أن أكون معكم ادعولى بالهداية والثبات انا وزوجى اعزكم الله من السلام عليكم : إخوة الإسلام الصيام بارك الله فيكم لاتنسوا غدا يوم الخميس حفظكم الله ورعاكم .. من السلام عليكم ورحمة اللّة وبركاتة : لاتنسو الدعاء لي اخوانكم اللهم انصر اخواننا في العراق وسوريا وفلسطين وفي كل مكان اللهم انصر من نصر الدين واخزل من خزل عبادك الموحدين

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: قصه حقيقيه عن سحر التفريق الجزء الثالث (آخر رد :محمد الرقيه)       :: لاول مرة 3 مصحف المنشاوي معلم مع ترديد الاطفال مقسم سور بجودة 128-64-32 برابط واحد واسمع اون لاين (آخر رد :الحج الحج)       :: قياده السياره و قص الشعر وصبغه (آخر رد :منايه)       :: 5 المصحف المرتل و المجود و المعلم المنشاوي مقسم اجزاء 30 جزء بجودة 128-48-32 برابط واحد واسمع اون لا (آخر رد :الحج الحج)       :: لاول مرة 5 مصحف المنشاوي المعلم ترديد الاطفال مقسم اجزاء بدون و مع التكرار 3 مرات برابط واحد بجودة 1 (آخر رد :الحج الحج)       :: لاول مرة 4 مصحف نادر القلاوي مع و بدون ترجمة اللغة الانجليزية بجودة 192--32 برابط واحد واسمع اون لاي (آخر رد :الحج الحج)       :: لاول مرة 2 مصحف نادر القلاوي بدون ترجمة انجليزية بجودة 192--32 برابط واحد واسمع اون لاين (آخر رد :الحج الحج)       :: رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة .... تابع .... (آخر رد :الوفا لله)       :: رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة .... تابع .... (آخر رد :نصر الدين ياسر)       :: التعريف بكتاب (تكرار الفاتحة القوة الكامنة) (آخر رد :سماء الإسلام)      



إضافة رد
أدوات الموضوع
غير مقروء 24-12-07, 03:29 PM   #1
افتراضي موقف الحنفية والجمهور من الخبر المتواتر ، والخبر المشهور، وخبر الآحاد

موقف الحنفية والجمهور من الخبر المتواتر ، والخبر المشهور، وخبر الآحاد من حيث : حقيقتة وحكم العمل به .

أولا قول الجمهور :
قسم الجمهور من الأصوليين والمحققين الخبر إلى قسمين :
آحاد ، و متواتر .

أما الخبر الآحاد عند الجمهور فهو :
كل ما لم ينته إلى التواتر . وأكثر الأحاديث المدونة والمسموعة من هذا القسم .
ولقد قسم الجمهور الخبر الآحاد إلى ثلاثة أقسام وهي : غريب وعزيز ومشهور.( المنهل الروي ج: 1 ص:32 )

أما حكم التعبد والعمل بخبر الآحاد عند الجمهور :
فخبر الواحد حجة للعمل به في باب الدين حيث قبل جمهور العلماء خبر الآحاد وأوجبوا العمل بما ورد به . (المنهل الروي ج : 1 ص: 32، وقواعد الفقه ج: 1 ص: 79 قاعدة127.
قال الآمدي : وقد أجمعنا على جواز اتباع خبر الواحد في أحكام الشرع ولزوم العلم به فلو لم يكن خبر الواحد مفيدا للعلم لكان الإجماع منعقدا على مخالفة النص وهو ممتنع . (الإحكام للآمدي ج: 2 ص: 51 )

واستدل الجمهور على حجية خبر الآحاد ووجوب العمل به بعدة أدلة منها :
1. إجماع الصحابة على قبول خبر الواحد في حديث ميراث الجدة عند أبي بكر .
2. وقبل حديث عبد الرحمن بن عوف في أخذ الجزية من المجوس.
3. وشهد أيضاً عبد الرحمن بن عوف بعدم دخول البلد التي فيها طاعون وقبل حديثه .
4. وحديث توريث عمر في دية الجنين بغرة بعد أن ذكر معقل بن سنان أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قضى فيه بغرة.
5. خبر تحول القبلة حيث تحول المصلون أثناء صلاتهم بخبر الواحد وأقرهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - على ذلك.
6. وإرسال النبي – صلى الله عليه وسلم – آحاد الصحابة إلى البوادي لتعليم الناس شرائع الإسلام.
ولم يفرق العلماء في خبر الواحد بين الأمور الفقهية العملية وبين الأمور الاعتقادية من حيث العمل به.

ومن فروع الحديث الآحاد عند الجمهور الحديث المشهور :
والمشهور عند الجمهور : هو كل خبر له طرق محصورة أكثر من اثنين ، وسمى بذلك لوضوحه، ويسميه بعض الفقهاء (مستفيضا) مثل حديث (إنما الأعمال بالنيات) .
حكم المشهور عند الجمهور : اعتبر جمهور العلماء من الفقهاء والأصوليين والمحدثين الخبر المشهور مثل الخبر الآحاد لكنهم يعدونه في الدرجة الأولى من أخبار الآحاد .

أما الخبر المتواتر عند الجمهور :
فهو الخبر الذي رواه جمع كثير يستحيل تواطؤهم على الكذب عن جمع مثلهم إلى نهاية السند، وكان مستندهم الحس، أي أن يكون الخبر نقلا لأمر يدرك بأحدى الحواس، وليس أمرا عقليا.
شروط الخبر المتواتر :

حكم الخبر المتواتر عند الجمهور:
الخبر المتواتر يفيد العلم الضروري أي اليقيني ويجب العمل به . لذلك كان المتواتر كله مقبولا ولا حاجة إلي البحث عن أحوال رواته .


ثانيا : قول جمهور الحنفية :
قسم جمهور الأحناف الخبر ثلاثة أقسام :
متواتر ، ومشهور ، وآحاد .

الآحاد عند جمهور الأحناف :
أما الآحاد عند الأحناف فينقسم إلى :غريب وعزيز .

حكم الخبر الآحاد عند الأحناف :
قبل جمهور الأحناف خبر الآحاد وأوجبوا العمل بما ورد به مثلهم في ذلك مثل جمهور العلماء .
لكن رد بعضهم خبر الواحد فيم تعم به البلوى كالوضوء من مس الذكر وإفراد الإقامة .
بينما ورد فريق آخر منهم خبر الواحد في الحدود فقط . ( المنهل الروي ج: 1 ص: 32 )

حكم خبر الآحاد إذا خالف القياس عند الأحناف :
قالوا : إذا خالف خبر الآحاد القياس الأصول لم يقبل وذكروا ذلك في خبر التفليس والقرعة والمصراة .
وإن أرادوا نفس الأصول التي هي الكتاب والسنة والإجماع فليس معهم في المسائل التي ردوا فيها خبر الواحد كتاب ولا سنة ولا إجماع فسقط ما قالوه . ( اللمع في أصول الفقه ج: 1 ص: 74 ) .

المشهور عند الأحناف :
أما المشهور عند الأحناف فهو ما كان آحاداً في أصل روايته أي في الطبقة الأولى لكن اشتهر وانتشر وتواتر في الطبقة الثانية بين التابعين إلى درجة قريبه من التواتر.
ويمثلون على المشهور بحديث عمر بن الخطاب " إنما الأعمال بالنيات ".

حكم المشهور عند الأحناف :
المشهور عند الأحناف يفيد علم الطمأنينة في حين أن المتواتر يفيد علم اليقين، أي أنه قريب من حكم المتواتر لكنه أقل رتبة من المتواتر ، فالمتواتر يفيد علما يقينا من طريق الضرورة أما المشهور فيوجب علم اليقين أيضا إلا أن السامع متى تأمله حق تأمله وجد في أوله ما يوجب ضرب شبهة فى آخره فكان دون العلم الواقع بالتواتر ؛ ولذلك لم نكفر جاحده . قواطع الأدلة في الأصول ج: 1 ص: 397

وبناء على ذلك قال جمهور الأحناف يمكن أن يُخصص بالمشهور عموم القرآن ولو لم يسبق تخصيصه وذلك كتقييد مطلق الكتاب بالمشهور ومثاله :
تقييد مطلق آية جلد الزاني الشامل للمحصن وغير المحصن برجم ماعز الثابت في الصحيحين وغيرهما .
وتقييد مطلق صوم كفارة اليمين الشامل للمتتابع وغيره بالتتابع بقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة أيام متتابعات لشهرة قراءة ابن مسعود في الصدر الأول .
وتقييد آية غسل الرجل في الوضوء بعدم التخفف أي لبس الخف عليها بحديث المسح على الخف المخرج في الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها إن لم يكن حديثه متواتراً .
قال أبو يوسف : خبر المسح يجوز نسخ الكتاب به لشهرته .
وقال أبو حنيفة : من أنكر المسح على الخفين يخاف عليه الكفر فإنه ورد فيه من الأخبار ما يشبه المتواتر.( كتاب التقرير والتحبير ج: 2 ص: 314 ) .

ما الحكم إذا تعارض خبر الواحد مع القياس :
ذهب أئمة الحديث والفقه والأصول : إلى أن خبر الواحد العدل المتصل راجح على القياس المعارض له
ورجح بعض المالكية : القياس على خبر الواحد المعارض للقياس . ( المنهل الروي ج: 1 ص: 32 )
التوقيع :
لا تقرأ وترحل ساهم برد أو موضوع وتذكر
جهد غيرك في كتابة المواضيع ومساعدة الاخرين .
وأعلم أن :
ردك علي الموضوع حافز ... للاستمرار و تقديم الافضل
  رد مع اقتباس
إضافة رد

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المشهد الذي ابكى المخرج والجمهور والمصورين سعد ابراهيم ۩ منتدى المحاضرات والصوتيات الدينية والفتاوى الصوتية ۩ 6 04-05-12 03:53 PM
التعبد بخبر الآحاد الجذاب منتدى الفقه واصوله 0 27-12-11 10:25 PM
المتواتر والاحاد نايف الرشيدي منتدى الفقه واصوله 0 17-12-11 03:29 PM
تعددت الاقلام !! والحبر واحد هدى الانوار المنتدى العــــــام 4 19-01-11 05:15 AM
معجزة المياه الجوفية مرج الزهور منتدى القرآن الكريم وعلومة 3 06-01-11 03:10 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الإعلانات النصية


الساعة الآن 12:27 PM بتوقيت مسقط

تصميم   :  أبرار الجنه

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
 تطوير :جزيرة المجانين

... جميع الحقوق محفوظة لشبكة ومنتديات نور الإسلام ...

a.d - i.s.s.w

/abrrar.net/vb