-
منتديات نور الإسلام  
-
 

العودة   منتديات نور الإسلام > المنتديات الشرعية > منتدى الفقه واصوله

منتدى الفقه واصوله فتاوى معاصرة، فقه، مسائل شرعية في العبادات والعقائد

الإهداءات
من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : إخوة الإسلام أحباب العزيز العلام يا قدوة خير الأنام لاتنسوا صيام الغد من الأيام (غدا يوم الاثنين بارك الله فيكم) لاتنسوا التذكير من إعتـــــــــــــــذار : أعتذر لكم على تغير أسلوبي فقط في الحديث معكم فقدركم محفوظ وإحترامكم وتقديركم واجب علي ... سبب تغير أسلوبي هو سماعي لهذا المقطع والذي أرى أن الله فتح علي بعد سماعه بالرغم أنني لا أستمع إلى مقاطع تزيد مدتها عن نصف ساعة إلا أن رحمة الله وهدايته وتوفيقه شدني لأن أستمع إلى هذا الدرس والذي مدته لاتتجاوز الساعتين تقريبا هذا رابط الدرس https://www.youtube.com/watch?v=WmEJHP5oNm8 لن تلومني بعد سماع الدرس لذا أرجوكم اسمعوه مشكورين غير مأمورين من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : إخوة الإسلام أحباب العزيز العلام يا قدوة خير الأنام لاتنسوا صيام الغد من الأيام (غدا يوم الخميس بارك الله فيكم) لاتنسوا التذكير من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : إخوة الإسلام أحباب العزيز العلام يا قدوة خير الأنام لاتنسوا صيام الغد من الأيام (غدا يوم الاثنين بارك الله فيكم) لاتنسوا التذكير من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : إخوة الإسلام أحباب العزيز العلام يا قدوة خير الأنام لاتنسوا صيام الغد من الأيام (غدا يوم الاثنين بارك الله فيكم) ‫لاتنسوا التذكير بارك الله فيكم من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : إخوة الإسلام أحباب العزيز العلام يا قدوة خير الأنام لاتنسوا صيام الغد من الأيام (غدا يوم الخميس بارك الله فيكم) #لاتنسوا التذكير من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : الصيام يا أهل الصيام غدا يوم الإثنين لاتنسوا التذكير أيضا بارك الله فيكم من اذكر الله : سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر ولاحول ولا قوة الا بالله من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : غدا الخميس لاتنسوا الصيام إخوة الإسلام حفظكم الله ورعاكم ولا تنسوا التذكير جزاكم الله خير من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : غدا الإثنين حفظكم الله ورعاكم لاتنسوا الصيام والتذكير به بارك الله فيكم من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : لاتجعل لسانك تقف عن الصلاة على الحبيب عليه أفضل السلام وأتم التسليم ... اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم و على ال ابراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : إخوة الإسلام غدا يوم الخميس حفظكم الله ورعاكم وسدد على درب الهدى خطانا وخطاكم وتقبل منا ومنكم الصيام وسائر الأعمال الصالحة لاتنسوا التذكير من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : غدا أول أيام البيض 13 ، 14 ـ 15 حفظكم الله ورعاكم وسدد على درب الهدى خطانا وخطاكم من نورالاسلام : الشكر الجزيل لك اختنا شروق .. وهذه سمة اسرة نور الاسلام اسرة متحابة ومترابطة بارك الله فيك وجزاك خيرا من الاعمـــاق : شكـراً من الاعماق الـى كلِّ عضوٍ في هاذا المنتدى القيـم حقـاً انا عرفـت قيمتـي الحقيقيه معكـم من الســـــــ عليكم ورحمة الله وبركاته ــــــــــلام : الصيـــــــ لاتنسوا ــــــــــــام يـــا إخــــــــــ الإسلام ـــــلام غـــــــ الإثنين ــــــدا حفــــــــــ الله ورعاكم ــــــظكم من شكـر الى المنتدى : ">اشكـر جميع النساهمين في المنتدى جعله في ميزان حسناتكم مع تحياتـي؛ شـروق من نور الاسلام: اللهم صل وسلم وبارك عليك ياسيدى يارسول الله : من نور الاسلام : الله يسلمك ياعمو .. الله يحفظك يارب .. ويخليك لينآ ..آمين

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: رسالة إلى تائب (آخر رد :محمد العرفج)       :: من رذائل بنى اسرائيل التى وقعوا فيها (آخر رد :ضياء القلوب)       :: أنهلك و فينا الصالحون. (آخر رد :أم أسامه)       :: الجواب عن بعض الاثار في مسألة التوسل ردا على الاحباش (آخر رد :عبدالله الأحد)       :: الرد على شبهة الاحباش حول حديث ابن عمر رضي الله عنه (آخر رد :عبدالله الأحد)       :: سلسلة الأخلاق (قصة معاذ بن جبل ) (آخر رد :أنور علي)       :: فلاشه لمجلة لنور الاسلام (آخر رد :رحماك يارب)       :: وصايا الحزم في عاصفة الحزم (آخر رد :ربيع الحياه)       :: رأس مال القرض الربوي حلال أم حرام؟؟ (آخر رد :أيمن فكري)       :: حسبي الله ونعم الوكيل (آخر رد :عبدالرازق محمد)      

إضافة رد
غير مقروء 24-12-07, 02:29 PM   #1
 
العمر: 50
المشاركات: 41
Rep Power: 0
جوادا is on a distinguished road
افتراضي موقف الحنفية والجمهور من الخبر المتواتر ، والخبر المشهور، وخبر الآحاد

موقف الحنفية والجمهور من الخبر المتواتر ، والخبر المشهور، وخبر الآحاد من حيث : حقيقتة وحكم العمل به .

أولا قول الجمهور :
قسم الجمهور من الأصوليين والمحققين الخبر إلى قسمين :
آحاد ، و متواتر .

أما الخبر الآحاد عند الجمهور فهو :
كل ما لم ينته إلى التواتر . وأكثر الأحاديث المدونة والمسموعة من هذا القسم .
ولقد قسم الجمهور الخبر الآحاد إلى ثلاثة أقسام وهي : غريب وعزيز ومشهور.( المنهل الروي ج: 1 ص:32 )

أما حكم التعبد والعمل بخبر الآحاد عند الجمهور :
فخبر الواحد حجة للعمل به في باب الدين حيث قبل جمهور العلماء خبر الآحاد وأوجبوا العمل بما ورد به . (المنهل الروي ج : 1 ص: 32، وقواعد الفقه ج: 1 ص: 79 قاعدة127.
قال الآمدي : وقد أجمعنا على جواز اتباع خبر الواحد في أحكام الشرع ولزوم العلم به فلو لم يكن خبر الواحد مفيدا للعلم لكان الإجماع منعقدا على مخالفة النص وهو ممتنع . (الإحكام للآمدي ج: 2 ص: 51 )

واستدل الجمهور على حجية خبر الآحاد ووجوب العمل به بعدة أدلة منها :
1. إجماع الصحابة على قبول خبر الواحد في حديث ميراث الجدة عند أبي بكر .
2. وقبل حديث عبد الرحمن بن عوف في أخذ الجزية من المجوس.
3. وشهد أيضاً عبد الرحمن بن عوف بعدم دخول البلد التي فيها طاعون وقبل حديثه .
4. وحديث توريث عمر في دية الجنين بغرة بعد أن ذكر معقل بن سنان أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قضى فيه بغرة.
5. خبر تحول القبلة حيث تحول المصلون أثناء صلاتهم بخبر الواحد وأقرهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - على ذلك.
6. وإرسال النبي – صلى الله عليه وسلم – آحاد الصحابة إلى البوادي لتعليم الناس شرائع الإسلام.
ولم يفرق العلماء في خبر الواحد بين الأمور الفقهية العملية وبين الأمور الاعتقادية من حيث العمل به.

ومن فروع الحديث الآحاد عند الجمهور الحديث المشهور :
والمشهور عند الجمهور : هو كل خبر له طرق محصورة أكثر من اثنين ، وسمى بذلك لوضوحه، ويسميه بعض الفقهاء (مستفيضا) مثل حديث (إنما الأعمال بالنيات) .
حكم المشهور عند الجمهور : اعتبر جمهور العلماء من الفقهاء والأصوليين والمحدثين الخبر المشهور مثل الخبر الآحاد لكنهم يعدونه في الدرجة الأولى من أخبار الآحاد .

أما الخبر المتواتر عند الجمهور :
فهو الخبر الذي رواه جمع كثير يستحيل تواطؤهم على الكذب عن جمع مثلهم إلى نهاية السند، وكان مستندهم الحس، أي أن يكون الخبر نقلا لأمر يدرك بأحدى الحواس، وليس أمرا عقليا.
شروط الخبر المتواتر :

حكم الخبر المتواتر عند الجمهور:
الخبر المتواتر يفيد العلم الضروري أي اليقيني ويجب العمل به . لذلك كان المتواتر كله مقبولا ولا حاجة إلي البحث عن أحوال رواته .


ثانيا : قول جمهور الحنفية :
قسم جمهور الأحناف الخبر ثلاثة أقسام :
متواتر ، ومشهور ، وآحاد .

الآحاد عند جمهور الأحناف :
أما الآحاد عند الأحناف فينقسم إلى :غريب وعزيز .

حكم الخبر الآحاد عند الأحناف :
قبل جمهور الأحناف خبر الآحاد وأوجبوا العمل بما ورد به مثلهم في ذلك مثل جمهور العلماء .
لكن رد بعضهم خبر الواحد فيم تعم به البلوى كالوضوء من مس الذكر وإفراد الإقامة .
بينما ورد فريق آخر منهم خبر الواحد في الحدود فقط . ( المنهل الروي ج: 1 ص: 32 )

حكم خبر الآحاد إذا خالف القياس عند الأحناف :
قالوا : إذا خالف خبر الآحاد القياس الأصول لم يقبل وذكروا ذلك في خبر التفليس والقرعة والمصراة .
وإن أرادوا نفس الأصول التي هي الكتاب والسنة والإجماع فليس معهم في المسائل التي ردوا فيها خبر الواحد كتاب ولا سنة ولا إجماع فسقط ما قالوه . ( اللمع في أصول الفقه ج: 1 ص: 74 ) .

المشهور عند الأحناف :
أما المشهور عند الأحناف فهو ما كان آحاداً في أصل روايته أي في الطبقة الأولى لكن اشتهر وانتشر وتواتر في الطبقة الثانية بين التابعين إلى درجة قريبه من التواتر.
ويمثلون على المشهور بحديث عمر بن الخطاب " إنما الأعمال بالنيات ".

حكم المشهور عند الأحناف :
المشهور عند الأحناف يفيد علم الطمأنينة في حين أن المتواتر يفيد علم اليقين، أي أنه قريب من حكم المتواتر لكنه أقل رتبة من المتواتر ، فالمتواتر يفيد علما يقينا من طريق الضرورة أما المشهور فيوجب علم اليقين أيضا إلا أن السامع متى تأمله حق تأمله وجد في أوله ما يوجب ضرب شبهة فى آخره فكان دون العلم الواقع بالتواتر ؛ ولذلك لم نكفر جاحده . قواطع الأدلة في الأصول ج: 1 ص: 397

وبناء على ذلك قال جمهور الأحناف يمكن أن يُخصص بالمشهور عموم القرآن ولو لم يسبق تخصيصه وذلك كتقييد مطلق الكتاب بالمشهور ومثاله :
تقييد مطلق آية جلد الزاني الشامل للمحصن وغير المحصن برجم ماعز الثابت في الصحيحين وغيرهما .
وتقييد مطلق صوم كفارة اليمين الشامل للمتتابع وغيره بالتتابع بقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة أيام متتابعات لشهرة قراءة ابن مسعود في الصدر الأول .
وتقييد آية غسل الرجل في الوضوء بعدم التخفف أي لبس الخف عليها بحديث المسح على الخف المخرج في الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها إن لم يكن حديثه متواتراً .
قال أبو يوسف : خبر المسح يجوز نسخ الكتاب به لشهرته .
وقال أبو حنيفة : من أنكر المسح على الخفين يخاف عليه الكفر فإنه ورد فيه من الأخبار ما يشبه المتواتر.( كتاب التقرير والتحبير ج: 2 ص: 314 ) .

ما الحكم إذا تعارض خبر الواحد مع القياس :
ذهب أئمة الحديث والفقه والأصول : إلى أن خبر الواحد العدل المتصل راجح على القياس المعارض له
ورجح بعض المالكية : القياس على خبر الواحد المعارض للقياس . ( المنهل الروي ج: 1 ص: 32 )
__________________
لا تقرأ وترحل ساهم برد أو موضوع وتذكر
جهد غيرك في كتابة المواضيع ومساعدة الاخرين .
وأعلم أن :
ردك علي الموضوع حافز ... للاستمرار و تقديم الافضل
جوادا غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المشهد الذي ابكى المخرج والجمهور والمصورين سعد ابراهيم ۩ منتدى المحاضرات والصوتيات الدينية والفتاوى الصوتية ۩ 6 04-05-12 02:53 PM
التعبد بخبر الآحاد الجذاب منتدى الفقه واصوله 0 27-12-11 09:25 PM
المتواتر والاحاد نايف الرشيدي منتدى الفقه واصوله 0 17-12-11 02:29 PM
تعددت الاقلام !! والحبر واحد هدى الانوار المنتدى العــــــام 4 19-01-11 04:15 AM
معجزة المياه الجوفية مرج الزهور منتدى القرآن الكريم وعلومة 3 06-01-11 02:10 PM


الإعلانات النصية


الساعة الآن 07:22 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2015, Jelsoft Enterprises Ltd.

F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011

... جميع الحقوق محفوظة لشبكة ومنتديات نور الإسلام ...

a.d - i.s.s.w

 
جميع الحقوق محفوظة   design by hmsaat