الرئيسية لوحة التحكم التسجيل


العودة   منتديات نور الإسلام > المنتديات الشرعية > منتدى الفقه واصوله

منتدى الفقه واصوله فتاوى معاصرة، فقه، مسائل شرعية في العبادات والعقائد

الإهداءات
من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : الصيام يا أهل الصيام لاتنسوا غدا يوم الإثنين بارك الله فيكم من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : حمدا لله على سلامتك حبيبي الأصيل حياك الله وبياك الغياب أصبح عادة لكل من في المنتدى حتى أصحاب المنتدى وإدارته غائبين ... المهم أن تكونوا جميعا بخير من بلاد الحرمين : السلام علىيكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله إخوتي اسف لطول انقطاعي بسبب ظروفي الخاصة وأسأل الله أن يجمعنا في خيمة من خيام الجنة كما جمعنا في هذا المنتدى الرااائع وسأبتدأ مشاركاتي قريبًا إن شاء الله تحياتي لكم من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : غدا الخميس إخوة الإسلام لاتنسوا الصيام وفقني الله وإياكم وأعاننا على ذكره وشكره وحسن عبادته من الحكمة : التغافل عما يكره الله قسوة في القلب وفي قساوة القلب ذهاب حلاوة الاعمال وفي ذهاب حلاوة الاعمال قلة الطاعات وفي قلة الطاعات قلة الشكر وفي ترك الشكر فساد ما عملت وحرمان ما طلبت وانقطاع الزيادة أضف للمفضلة من حياكم الله وبياكم وجعل جنة الفردوس مثوانا ومثواكم ...سعيدة جدا بانضمامى الى اسرة منتدى نور الاسلام ..تحياتى للجميع : من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : غدا يوم الإثنين الصيام بارك الله فيكم لاتنسوا تذكير من تستطيعون تذكيرهم عن طريق وسائل التواصل الجماعي بارك الله فيكم وأحسن إليكم من السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة : [">اللهم انصر اخواننا في فلسطين وسوريا والعراق وكل مكان يارب العالمين من المنح الربانية : الابتلاء يدفعك إلى الله عزوجل، فما من محنة إلا ووراءها منحة، وما من شِدة إلا ووراءها شَدَّة إلى الله عز وجل من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : غدا الخميس بارك الله فيكم لا تنسوا الصيام جزاكم الله خير الجزاء من فضل الدعاء : لا تقطع الدعاء فإنه حبل النجاة.. تذكر أن كلماتك تكتبها الملائكة.. تفاءل ولو كنت في عين العاصفة.. من رسالة سؤال وإطمئنان من خـاله هـدى الأنـوارلجميع أعضاء المنتدى : السلام عليكم اهداء ايضا لاعضاء نور الاسلام من طلة الانوار السلام عليكم يا من كنت معهم بالامس ماضيا اذكر ان لي بصمة هنا وهناك رغم الغياب اتذكر فيها الامس مع اني غائبا اتمنى ان تكونو بخير حيثما حللتم بوركتم وجزاكم الله خيرا من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... الصيام يا أهل الصيام ... الصيام يا أحباب العزيز العلام ... لاتنسوا غدا يوم الإثنين بارك الله فيكم من الرحمة : ربنا سبحانه وتعالى بيقول : ( ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ) .. خليك دايماً مع كلام ربنا مش مع الناس .. ربنا هو بس اللى فى إيده الرحمة من سلطنة عمـان : يا مرحبــــــــا بكن أخواتي الفاضلات واخواني الاعزاء شكرا ع الجهود الجميلــــــه في المنتدى وبارك ربي فيكم وكثر من امثالكم من هُنآك،حيث تشرق الشمس يوميا : من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : غداً يوم الإثنين بارك الله فيكم لاتنسوا الصيام جزاكم الله خير من السعودية : يا مرحبا فيكم أخباركم أصدقائي صباح النور ومساء السرور من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : لاتنسوا صيام يوم غد الخميس بارك الله فيكم وأحسن إليكم من الجزائر :

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: هل من مرحب بملحد في منتدى إسلامي ؟ (آخر رد :ملحد01)       :: الادوية المحمدية (آخر رد :ابراهيم عثمان)       :: أطفالنا في رحاب الإسلام (آخر رد :يوسف بن يعقوب)       :: أساليب التربية للطفل المسلم (آخر رد :يوسف بن يعقوب)       :: دور المنزل في تربية الطفل المسلم (آخر رد :يوسف بن يعقوب)       :: دورة نظام العمل وتطبيقاته للخبير القانونى الدكتور محمد سلامه (آخر رد :ام ميدو وميمى)       :: من أسباب هلاك الأمم ظهور النقص، والتطفيف في الميزان (آخر رد :يوسف بن يعقوب)       :: اسباب الهلاك إيذاء وقتل الصالحين (آخر رد :يوسف بن يعقوب)       :: سبب آخر لهلاك الأمم هو الكفر بنعم الله عز وجل (آخر رد :يوسف بن يعقوب)       :: من أبرز أسباب هلاك الأمم كثرة الفساد في الأرض:؟ (آخر رد :يوسف بن يعقوب)      



إضافة رد
أدوات الموضوع
غير مقروء 24-12-07, 03:29 PM   #1
افتراضي موقف الحنفية والجمهور من الخبر المتواتر ، والخبر المشهور، وخبر الآحاد

موقف الحنفية والجمهور من الخبر المتواتر ، والخبر المشهور، وخبر الآحاد من حيث : حقيقتة وحكم العمل به .

أولا قول الجمهور :
قسم الجمهور من الأصوليين والمحققين الخبر إلى قسمين :
آحاد ، و متواتر .

أما الخبر الآحاد عند الجمهور فهو :
كل ما لم ينته إلى التواتر . وأكثر الأحاديث المدونة والمسموعة من هذا القسم .
ولقد قسم الجمهور الخبر الآحاد إلى ثلاثة أقسام وهي : غريب وعزيز ومشهور.( المنهل الروي ج: 1 ص:32 )

أما حكم التعبد والعمل بخبر الآحاد عند الجمهور :
فخبر الواحد حجة للعمل به في باب الدين حيث قبل جمهور العلماء خبر الآحاد وأوجبوا العمل بما ورد به . (المنهل الروي ج : 1 ص: 32، وقواعد الفقه ج: 1 ص: 79 قاعدة127.
قال الآمدي : وقد أجمعنا على جواز اتباع خبر الواحد في أحكام الشرع ولزوم العلم به فلو لم يكن خبر الواحد مفيدا للعلم لكان الإجماع منعقدا على مخالفة النص وهو ممتنع . (الإحكام للآمدي ج: 2 ص: 51 )

واستدل الجمهور على حجية خبر الآحاد ووجوب العمل به بعدة أدلة منها :
1. إجماع الصحابة على قبول خبر الواحد في حديث ميراث الجدة عند أبي بكر .
2. وقبل حديث عبد الرحمن بن عوف في أخذ الجزية من المجوس.
3. وشهد أيضاً عبد الرحمن بن عوف بعدم دخول البلد التي فيها طاعون وقبل حديثه .
4. وحديث توريث عمر في دية الجنين بغرة بعد أن ذكر معقل بن سنان أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قضى فيه بغرة.
5. خبر تحول القبلة حيث تحول المصلون أثناء صلاتهم بخبر الواحد وأقرهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - على ذلك.
6. وإرسال النبي – صلى الله عليه وسلم – آحاد الصحابة إلى البوادي لتعليم الناس شرائع الإسلام.
ولم يفرق العلماء في خبر الواحد بين الأمور الفقهية العملية وبين الأمور الاعتقادية من حيث العمل به.

ومن فروع الحديث الآحاد عند الجمهور الحديث المشهور :
والمشهور عند الجمهور : هو كل خبر له طرق محصورة أكثر من اثنين ، وسمى بذلك لوضوحه، ويسميه بعض الفقهاء (مستفيضا) مثل حديث (إنما الأعمال بالنيات) .
حكم المشهور عند الجمهور : اعتبر جمهور العلماء من الفقهاء والأصوليين والمحدثين الخبر المشهور مثل الخبر الآحاد لكنهم يعدونه في الدرجة الأولى من أخبار الآحاد .

أما الخبر المتواتر عند الجمهور :
فهو الخبر الذي رواه جمع كثير يستحيل تواطؤهم على الكذب عن جمع مثلهم إلى نهاية السند، وكان مستندهم الحس، أي أن يكون الخبر نقلا لأمر يدرك بأحدى الحواس، وليس أمرا عقليا.
شروط الخبر المتواتر :

حكم الخبر المتواتر عند الجمهور:
الخبر المتواتر يفيد العلم الضروري أي اليقيني ويجب العمل به . لذلك كان المتواتر كله مقبولا ولا حاجة إلي البحث عن أحوال رواته .


ثانيا : قول جمهور الحنفية :
قسم جمهور الأحناف الخبر ثلاثة أقسام :
متواتر ، ومشهور ، وآحاد .

الآحاد عند جمهور الأحناف :
أما الآحاد عند الأحناف فينقسم إلى :غريب وعزيز .

حكم الخبر الآحاد عند الأحناف :
قبل جمهور الأحناف خبر الآحاد وأوجبوا العمل بما ورد به مثلهم في ذلك مثل جمهور العلماء .
لكن رد بعضهم خبر الواحد فيم تعم به البلوى كالوضوء من مس الذكر وإفراد الإقامة .
بينما ورد فريق آخر منهم خبر الواحد في الحدود فقط . ( المنهل الروي ج: 1 ص: 32 )

حكم خبر الآحاد إذا خالف القياس عند الأحناف :
قالوا : إذا خالف خبر الآحاد القياس الأصول لم يقبل وذكروا ذلك في خبر التفليس والقرعة والمصراة .
وإن أرادوا نفس الأصول التي هي الكتاب والسنة والإجماع فليس معهم في المسائل التي ردوا فيها خبر الواحد كتاب ولا سنة ولا إجماع فسقط ما قالوه . ( اللمع في أصول الفقه ج: 1 ص: 74 ) .

المشهور عند الأحناف :
أما المشهور عند الأحناف فهو ما كان آحاداً في أصل روايته أي في الطبقة الأولى لكن اشتهر وانتشر وتواتر في الطبقة الثانية بين التابعين إلى درجة قريبه من التواتر.
ويمثلون على المشهور بحديث عمر بن الخطاب " إنما الأعمال بالنيات ".

حكم المشهور عند الأحناف :
المشهور عند الأحناف يفيد علم الطمأنينة في حين أن المتواتر يفيد علم اليقين، أي أنه قريب من حكم المتواتر لكنه أقل رتبة من المتواتر ، فالمتواتر يفيد علما يقينا من طريق الضرورة أما المشهور فيوجب علم اليقين أيضا إلا أن السامع متى تأمله حق تأمله وجد في أوله ما يوجب ضرب شبهة فى آخره فكان دون العلم الواقع بالتواتر ؛ ولذلك لم نكفر جاحده . قواطع الأدلة في الأصول ج: 1 ص: 397

وبناء على ذلك قال جمهور الأحناف يمكن أن يُخصص بالمشهور عموم القرآن ولو لم يسبق تخصيصه وذلك كتقييد مطلق الكتاب بالمشهور ومثاله :
تقييد مطلق آية جلد الزاني الشامل للمحصن وغير المحصن برجم ماعز الثابت في الصحيحين وغيرهما .
وتقييد مطلق صوم كفارة اليمين الشامل للمتتابع وغيره بالتتابع بقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة أيام متتابعات لشهرة قراءة ابن مسعود في الصدر الأول .
وتقييد آية غسل الرجل في الوضوء بعدم التخفف أي لبس الخف عليها بحديث المسح على الخف المخرج في الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها إن لم يكن حديثه متواتراً .
قال أبو يوسف : خبر المسح يجوز نسخ الكتاب به لشهرته .
وقال أبو حنيفة : من أنكر المسح على الخفين يخاف عليه الكفر فإنه ورد فيه من الأخبار ما يشبه المتواتر.( كتاب التقرير والتحبير ج: 2 ص: 314 ) .

ما الحكم إذا تعارض خبر الواحد مع القياس :
ذهب أئمة الحديث والفقه والأصول : إلى أن خبر الواحد العدل المتصل راجح على القياس المعارض له
ورجح بعض المالكية : القياس على خبر الواحد المعارض للقياس . ( المنهل الروي ج: 1 ص: 32 )
التوقيع :
لا تقرأ وترحل ساهم برد أو موضوع وتذكر
جهد غيرك في كتابة المواضيع ومساعدة الاخرين .
وأعلم أن :
ردك علي الموضوع حافز ... للاستمرار و تقديم الافضل
  رد مع اقتباس
إضافة رد

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المشهد الذي ابكى المخرج والجمهور والمصورين سعد ابراهيم ۩ منتدى المحاضرات والصوتيات الدينية والفتاوى الصوتية ۩ 6 04-05-12 03:53 PM
التعبد بخبر الآحاد الجذاب منتدى الفقه واصوله 0 27-12-11 10:25 PM
المتواتر والاحاد نايف الرشيدي منتدى الفقه واصوله 0 17-12-11 03:29 PM
تعددت الاقلام !! والحبر واحد هدى الانوار المنتدى العــــــام 4 19-01-11 05:15 AM
معجزة المياه الجوفية مرج الزهور منتدى القرآن الكريم وعلومة 3 06-01-11 03:10 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الإعلانات النصية


الساعة الآن 01:13 AM بتوقيت مسقط

تصميم   :  أبرار الجنه

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
 تطوير :جزيرة المجانين

... جميع الحقوق محفوظة لشبكة ومنتديات نور الإسلام ...

a.d - i.s.s.w

/abrrar.net/vb